设计创新之根本：普世价值信仰的转化

2014年06月12日 15:43
来源：凤凰家居 作者：葛亚曦

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作者：葛亚曦LSDCASA创始人兼艺术总监

坚持美的信仰，用创见去改变世界，相信是绝大多数设计师的使命和目标（至少是我的），尤其在当天的中国。所以，我时常提醒自己和伙伴，把艺术价值作为衡量我们设计好坏的重要指标，关注设计工作对人的品性、趣味、生活的构建。

我们的工作试图接近甚至创造美，但美却没有定式和法则，我们希望作品可以像伟大的艺术品一样感动人心，却不知道如何定义艺术。在过去的几年里，借由设计工作，逐渐形成这些问题认知的框架，而正是对这些问题的探索，形成了我们设计进步的方向。

我们做室内设计，尤其专注陈设设计，核心业务是住宅、会所和酒店。酒店，从80年代的神秘走进了每个人的生活，作为社交空间的主要载体，因为巨大的差距，引起人们的向往，成为很多人打造自己家园的指引，虽然中国瞬息万变，直到今天仍旧和其它商业空间一起影响着人们的审美和生活方式。设计交际空间、私人空间理念近似，技术上却十分不同。生活可以接受平淡和极端个性的需要影响着住宅设计。而超凡的居住体验，和不以大众审美为绝对前提，给酒店设计上的创新和艺术价值制造了机会。“美”的构建更为可能。产业发展的精细分工导致了装饰设计或陈设设计的出现，从空间设计里剥离出来系统集成，核心诉求“体验”的制造。   

酒店陈设设计，首先是且必须是艺术工作。学者归纳艺术时就提及艺术的范围不在于视觉，包括了嗅觉、听觉、触觉等其它感观。而称为陈设设计或装饰设计的工作也正是基于五感体验的工作。装饰性艺术和其它艺术唯一的区别在于，装饰性艺术适用于某一个固定地方，从属或支配其它艺术品的表现。世界上很多最伟大的艺术正是在某一地方或服务于某一目的的。梵蒂冈的房间里的墙壁彩绘有拉斐尔的作品，米开朗基罗制作了小礼拜堂的天顶。所以，首先酒店陈设设计得符合上面所说的对艺术的追求。   

其次，讲到和其它艺术唯一的区别在于“适合于某地或某目的”这点，正好形成了判断它好坏的最重要的形式特征。“适合”这词还是一些美学家研究美的规则的最重要一点，威廉•荷加斯总结美的规则就是“适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸”。陈设设计所涉及的对象的体积和比例决定于合目的性，而正是这规则决定了所有物品的大小比例。经常用到的工具是比如对称、统一、整齐，也只有能形成合乎目的性的观念时，才能使人喜欢。   

第三，好的陈设设计必须有创新，无法制作全新体验的设计是没有价值的，托尔斯泰在“论文艺”里讲到要成为艺术品的三个条件的第一条就是“作品的内容以及其新鲜的观点对人类来说是重要的”。   

市场里不乏仿制、跟风，这是个老话题，形成的原因自不必多说，重点在于如何创新。首先要了解和接近真相，“美”是个动态的存在，无法被规范，但还是有人不停地在归纳美的原则，艺术更加模糊，无法用科学的逻辑体系解构艺术，没有方法论。虽说如此还有情操、品性作为内核，形式美作为外形的理论认知体系作为参照依据，以这两点为前提就有了方法层面的路径。风格一致是理论家研究归纳艺术发展的方法，而正是样式共性形成的风格形成我们突破和改变样式的机会，样式一直在历史中演变，甚至循环，观察历史自然能看到可以导向未来的路径。   

谈论陈设艺术的好坏或美，这里最后一点提及的是，美学研究里一致被关注的东西叫“趣味”，美是经由创作者取悦对象而形成的，那么受众的趣味便成为形成美丑的重要因素，这就是我们的工作天天会遇到的问题，“别人无法认知你所认识的美”，海尔巴特说，美本身并不存在，也不可能存在，存在的只是我们的判断。面对这个问题，相信大多设计者都会表示无奈，但我们必须寻找方法，感知“美”的趣味是变化的，同样的人在不同的环境、不同时间的趣味会产生变化，那是什么因素左右了人的趣味，其中就有价值观。美讲到最后是内在的自己和外在的世界产生联接后的体验。   

在中国，曾经仕大夫阶层对美的标准一直影响着大多数的中国人，也就是前面所说的“文人品味”，我们的工作首先是唤醒大家曾经的追求和观念，在传统中把良善的、符合当今普世价值的信仰挖掘出来，用我们的技艺转化成当下的形式。而这正是我们常用的创新方法的根本。   

所以简言之，酒店的陈设设计和其它设计一样，唯一的工作就是去面对我们过去一直信奉和传承的习惯和信仰，去研发出符合当代需求的样式。   

当代优秀的大师无不如此，佳雅是这么做的，雅布季玉堂也是，是我们的楷模。设计师是环境的建筑者，用环境的力量制造快乐幸福的感受，唤醒人对美的向往，回归人文情怀。   

我们当有能力联接过去，才有机会符合当下，开启未来。   

设计师理应如此。