土到爆炸的日本玩具 凭什么火遍全世界？

“潮玩”成为备受关注的话题，已经是不争的事实。越来越多的成年人被新奇有趣的小玩具吸引。说到潮玩，日本可以说是超级大国了，从扭蛋、食玩到各种天价限量品，内容题材五花八门无所不包。更有不少东西返璞归真，反而去追求朴素但独特的“古早感”，最近流行的日本乡土玩具搜集系列就非常火。

日本乡土玩具搜集系列是由日本著名小型玩具厂海洋堂与中川政七商店联合推出。早在2016年推出的第一弹作品，是为了纪念中川政七商店创业三百周年的喜庆日子。

整套玩具全称“日本全国乡土玩具搜集系列”，迄今已经推出六套，第七套正在火热发售中。顾名思义，这个系列就是将日本各地著名的“土玩具”搜集起来，做成微缩版，不仅保留了原型的质朴气息和精巧结构，还融入了现代工业的技术，凡是收过的藏家都说好得很！

这些乡土玩具对日本人来说可能习以为常，但一水之隔的中国人就有点陌生了，不妨来看看这些日本人从小玩到大的玩具到底长什么样。

招财猫，连外国人都认识的大明星

在日本的乡土玩具里，有些玩具知名度之高，早就走出日本岛，传向了全世界，比如说第三弹里的爱知县招财猫。

招财猫的大名就不用多说了吧，去中国大小城市的商业街转一圈，总能看到摆在店内显眼位置的招财猫，也算是日本最强势的文化输出产品之一了。

其实在日本，招财猫的毛色、围脖样式，乃至举的手都很有讲究。通常说法是“举右手招财，举左手招人”，两只手都举呢？那是投降吧。

9月29日为日本的“招财猫日”

你看，日本人眼里招财猫也不是光用来招财的。有时候在日本能见到黑色的招财猫，那就是除恶避害的。如果是红色的呢，就是祛病消灾的。

招财猫的来源有很多种说法，最常见的一种是，江户时代的浅草附近有座豪德寺。一天当地的藩主正住在寺内，看见有一只三花猫向他招手，好像在叫他过来。藩主一上前，头顶的房梁就被雷给劈倒了。大难不死的藩主为了纪念这只猫的救命之恩，便将他的形状保留了下来。

还有的说法是当地有个爱猫的老太太，夜里梦见了一只猫，说你把我的样子做成人偶，就可以获得福报。这消息一经传出，便成了当地的风气。

无论是哪种说法都带有强烈的传说色彩。有专家推测，其实招财猫真实的出处应该当地养蚕者为了避免老鼠侵扰，便将举手的假猫放在门口，久而久之就成了招财猫。原来我们熟悉的萌财神，当初只是个稻草人啊。

改革开放后招财猫传入了中国，迅速成为和关老爷一样的财神，店门口放一尊可爱的招财猫也能吸引不少客人。只是胸口那个金小判到了中国后经历了恶性通货膨胀，现在已经是几万亿两的数量级了。

而在日本，最著名的就要数来自爱知县的招财猫。在爱知县有一座招财猫博物馆，有兴趣的朋友路过时可以去拜访一下。

爱知县常滑市欢迎您

人气地位不输招财猫的达摩不倒翁

另一个让外国人熟悉的乡土玩具，就要数达摩不倒翁了。在这套乡土玩具系列里，就有数种达摩。它们来自日本各地，形态神情各不相同，具有鲜明的地方特征。

我们最熟悉的达摩形象，就要数第六弹里的高崎达摩了。圆滚滚红彤彤的不倒翁，描绘着瞪大的双眼，还有达摩祖师标志性的大胡子。

日本乡土玩具扭蛋 第六弹

出产高崎达摩的少林山达磨寺每年都会举办隆重的达摩集市，其所在的群马县每年贡献了日本80%的达摩玩具。

而其他地区的达摩不倒翁也各有特点。比如第二弹里来自新潟县的三角达摩，就和我们通常记忆里圆滚滚的形象很不一样。

这种以尖尖的头顶作为特征的达摩，也有一百八十年以上的历史，制作工艺已经传了有十代。

再有的像第四弹中的爱媛县公主达摩，就彻底抛弃了达摩的形象，改用据说是神功皇后的女性作为装点。给人一种只要是不倒翁就能叫达摩的开放。

很多人好奇了，菩提达摩祖师一个在中国布道的印度和尚，怎么就成了日本的乡土玩具呢？

这显然与中国禅宗佛教东传日本有密切关系。之所以将达摩祖师做成圆滚滚的不倒翁，是表现当年他在嵩山面壁九年，经历七灾八难，最终领悟禅意的故事。

面壁这么久，手和脚早已腐烂，只留下头和身体，外加一件鲜红的袈裟，这就是达摩不倒翁形象的由来。而不倒翁的特性也比喻达摩追求佛理不屈不挠的精神。

和禅宗密切相关的达摩不倒翁，最早在江户时代出现在日本一些禅寺里，不久便迅速在全国的寺庙间流行开。

其实达摩不倒翁并不是用来玩的，而是用来烧的。年初从寺院里把它请回家放一年，等来年再送到寺庙里烧掉，用来祈求平安，消灾避难。不倒翁外头裹着的鲜红袈裟本来就是驱邪的意思，就跟中国人本命年穿红裤衩是一个道理。

又当玩具又当护身符

看了达摩不倒翁的正确用法，中国人可能会倍感亲切——这个我熟，每年清明、冬至都要干，给逝去的先人烧个iPhone 12 Pro MAX什么的。像达摩不倒翁这类玩具在日本的乡土玩具里是很大的一个种类，叫做张子。

所谓张子，就是用竹子或者木头搭出个骨架，再用多层纸和泥浆覆在上面，做成中空的各种形状。一般用来做提灯或者挂饰，也有像中国人那样直接烧掉的，比如像第三弹里的和歌山那智火祭人形。用中国人能理解的说法，就是裱糊匠的干活。

既然都说是裱糊匠，这套制作技术自然也是从中国引进的。因为需要的工序和材料很繁琐，最初只能在京都和大阪这些发达的城市流行。直到江户时期工商业发展，张子才流入民间，成为人民群众喜闻乐见的乡土玩具，功能也不再局限在过节烧掉，形式上也融入了很多当地特色。

比如说起奈良，人们首先会想起满街会点头要煎饼的小鹿。所以乡土玩具搜集的第一弹里就收录了当地特色的张子鹿。

同一套中还有来自东京都的犬张子，也就是狗狗模样的张子。

这种长得像猫一样的狗玩具，不仅是给小孩玩的，还有保佑儿童茁长成长的意味。因为古代夭折率很高，而狗一窝能生养很多，所以用狗形状的玩具祈求孩子的健康。

类似功能还有同一套推出的岛根县张子虎

虽说日本本土没有老虎，但大名、武士们也都知道老虎的威猛。他们把张子做成老虎的模样，在端午节的时候摆出来，用来祈祷家族里的男子能够像老虎一样威猛，有百兽之王的勇气和必胜信念。

到了昭和时代，这种风气更盛，岛根县的张子虎便在全国迅速流传开，只不过喻义里又多了一份武运长久的大和魂，果然很昭和男儿。

和张子有着同样保佑平安祈祷幸福作用的，还有另一个乡土玩具的大类，那就是译为“小芥子”的こけし类。

这类玩具在日本极为常见，其特点就是一根小棒槌上顶着圆圆的脑袋，上头画着小姑娘的脸蛋。其中最著名的，就要数乡土玩具系列第二弹里来自宫城县的鸣子小芥子。

位于日本东北部的宫城县，最出名的是当地丰富的温泉资源。江户时代后期，随着商业发达，交通便利，很多日本人开始坐着火车来到宫城县泡温泉。他们看到当地孩子手里的鸣子小芥子非常新奇，便作为土特产带回家乡，久而久之这个本来给孩子的玩意，反而成了去东北温泉必买的手伴礼。

之所以叫鸣子，是因为转动玩具的头部时，会发出咻咻的空竹声，这也是吸引人的一大特点。

形形色色的地方乡土玩具

日本是一个狭长的国度，南北地方纬度跨越很大，风俗各不相同。这些差异也体现在乡土玩具上，让人一看就知来自何处。最北端的北海道玩具就和最南端的冲绳玩具很不一样。

在第三弹系列中有一个来自北海道的木雕熊，就有浓厚的当地特色。北海道多熊又多木，这只木头雕刻的熊本出自土著居民阿依努人之手，粗狂的风格与日本本岛精致的小东西很不一样。

第五弹中的チンチン馬则来自冲绳，也与日本本土文化极不相同，人和马的装饰都带有琉球风味。

无独有偶，有另一个乡土玩具也采用了类似的盛装马匹形象，那就是第四弹中推出的岩手县“铛铛马”。

这个玩具取材自岩手县盛冈市每年最重要的节日——盛装马巡游祭典。到了每年的端午前后，当地就会给100匹马披上色彩艳丽的装饰，一路行进13公里，一走就是半天。

据说这是为了犒劳辛苦耕作的马匹，让他们好好休息才兴起的民俗，只是你确定这能让马休息？

之所以叫铛铛马，是因为披着盛装的马一路游行，挂着的铃铛就会发出哐当哐当的声响。

第三弹中的山口县金鱼提灯，也是为了配合当地的金鱼提灯节而出现的乡土玩具。

金鱼提灯

还比如第二弹里的伊势章鱼和鲸车，都是极具当地特色的玩具。毗邻伊势湾的三重县盛产章鱼，于是便有了章鱼玩具。而高知县是日本最著名的观鲸地点，鲸车的出现也再自然不过。

传说鲸车源自出海捕鲸人给孩子和妻子带回的礼物

最有意思的要数第六弹里的横滨开埠人偶了，这样子看上去“土”是土了点，可一点也不“乡”啊。

原来作为日本近现代重要的新兴港口，自横滨开埠以来，大量西方和外国的东西涌入，与日本本土文化结合，创造了最能代表当地特色的乡土玩具，也就是这种和洋结合的新鲜玩意。

这种人偶不仅有套着西方服饰的日本人和高鼻深目的外国，还有戴着瓜皮帽的中国人和横滨当地华人形象。

这些东西现在好像变成了一种叫手办的理财产品。

乡土玩具里的生肖

和中国一样，日本人也喜欢用十二生肖里的形象做玩具，寓意各种美好的愿望。讲到老虎就是武运长久，说到狗就是能生能养。除了前面说过的犬张子，还有第一弹中香川县的出嫁人偶，也是一条狗的模样。

所谓出嫁人偶，就是女子出嫁时会做一些小人偶，等队伍送到婆家时时会把这些小玩具分发给邻居的小孩，讨个吉利。

本来这些人偶的形象多以鲷鱼为主，后来因为狗下崽多好生养，从明治末期就开始流行狗狗抱着鲷鱼的样子，有个多子多福的意思在里头。

还比如十二生肖里的猴子，也出现在日本的乡土玩具里，那就是第四单例的熊本县木叶猿。

说到熊本很多人可能想到的是那头笨笨呆呆的黑熊，实际上熊本的猴子也很有名。关于木叶猿也有一个类似招财猫的传说。

说是公元723年元旦，有个战败的武士晚上做梦遇见个老头，让他去奈良办春日大名神的祭祀，需要用木叶山的红色土壤做成祭祀用的器物。这武士便照着梦里的托付去做了，做完器物后还剩下一些红土，便将这些红土捏成猴子的模样，这便是木叶猿的由来。

木葉猿

常见的木叶猿形象就是所谓的“三不猴”，即分别捂住耳朵、嘴巴和眼睛的三只猴子，比喻不听、不说、不看的无争处世原则。

就像现在流行的盲盒玩法，每一弹乡土玩具里都会有一个番外产品，是用乡土手法制作的原创玩具。而木叶猿这一弹的番外，就是用木叶猿的黏土做法制成的小猫咪。

十二生肖里又怎能缺少第一位的小老鼠。第一弹里就有来自石川县的偷米小老鼠。只要按下小老鼠的头，就会像真的老鼠一样鬼鬼祟祟地偷米吃。

类似的还有不少兔子玩具，比如第三弹里来自千叶县的捣年糕的兔子。本来中国的兔子喜欢捣药，到日本传着传着就成了捣年糕。

2021年是牛年，作为古代最重要的生产畜力，乡土玩具里怎能少了牛的身影。可人们发现，已经发售了六弹的乡土玩具系列里，居然没有一头牛。

这样的问题海洋堂怎么会没发现呢，这不迎接牛年的第七弹玩具里就出现了日本非常著名的乡土玩具——赤牛，赤べこ。

有人要说了，我学的日语里牛不是叫うし吗。原来这个べこ是日本东北方言里的牛，而这个赤牛正是来自日本东北部的福岛县，就是那个核电厂爆炸的福岛县。赤牛可是他们著名的吉祥物，甚至当地的观光火车也被戏称为赤牛号呢。

和中国人一样，日本人用红色的牛当玩具也是用来驱魔辟邪。而赤牛身上的黑色斑点则代表小孩发的水痘，将来可保平安。

赤牛玩具的由来也有一个类似的民间传说，相传公元807年，当地的圆藏寺住持想要新建一座佛堂，可是所用的木材远在河流上游的村子，当时河川流量不足，无法航运。

正在困惑之时出现了一大群牛，帮助和尚们将木材运到寺院。因为劳动繁重，这些牛都一一倒下，最后只剩下一头红牛。住持将红牛形象做成玩偶，以纪念牛群的功劳。

既然到了新的牛年，如有机会不妨收一套赤牛，希望能够在新一年里驱走瘟神，过上幸福的生活。

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